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为什么我不信仰宗教
前言： 今天又是不定期一度的世界末日。当然，虽然中国的21日晚上六点已经过了，但耶稣诞生地的还没有到六点，做出这个预言的美国人更是刚进入21号。如果时间到了之后世界毁灭了，这篇东西当然就被证明是一派胡言；但是即使世界没有按时毁灭，也不能证明做出这个预言的人就是错的。至于为什么，下文会做出解释。 我母亲是民X党员，我不想入党也没上过党课，我暂时对马克思主义持保留意见是因为我还没上过马原的课，我写这篇东西不会拿到任何报酬，别说5毛了连5分都没有。——有人觉得中国或者执政党是反宗教压迫信徒的，其实这完全是扯淡，会有这种想法是因为你没见过他们真正反宗教的时候。现在的中国可以说是足够宽容了，跟他理论上的应然状态相比。我自己的态度都比整个国家总体的严厉多了。 然后，不管是从宪法还是我国国家性质的角度讲，我如果在这个空间里——无论是作为公共场所还是我的私人空间——进行空洞的无神论的宣讲，都没有违反任何法律任何规范；而相对的，如果要合法进行某种具体宗教的宣讲的话，必须在宗教场所或私人空间内进行。所以拒绝掐架。当然我不会空洞的说，至少我自己会很乐于多次回来重新看这篇东西的~★ 两年半之前我写过这么一篇博，后来团支书的发言解释了我的疑问，他说，是因为“可知论”更能激发人们生活的热情——也是说，他在事实上也持不可知论。下学期开始我们大概要正式开始专业课的学习，而宗教社会学是其中重要的一门。科学要求我们保持价值中立，甚至以信徒的角度去理解问题；为了避免在这个过程中迷失了自我，和两年前类似的，我将自己今天的观点留在这里。仅此而已。
我觉得信仰（不仅是指宗教也包括政治理想之类的，下同）是件略有点扯的事。你看，人要拥有选择的自啊由，就应当自主的选择他认为应当信仰的。为了达到这一目的，他需要充足的时间充分了解各种信仰，然后再拥有足够的年龄和坚定的三观，根据自身的判断在多种信仰中做出选择。然而事实是，宗教的信仰通常是民族性或至少是家族性的，父母会把自己的信仰带给孩子；政治的信仰通常是国家性的，这一点不必多言。就算父母国家开明了给你自啊由选择权利了，这所谓的“自啊由”依然很扯，因为——你想要判断，总要有一个用来判断的三观和思维方式呀。这三观和思维方式是谁给的？是你受到的教育和你生活的环境。由于这两样东西的指导性地位就像占据系统的是杀毒软件还是病毒一样重要，所以你很难拥有两种以上的思维方式。结果说到底，这根本不算是自啊由，你还是有最大的可能选择赋予你思维方式的那种信仰。 就我自己来说，就是无神论。 那么既然选择了这个（也单纯暴露似的选择性忽略了其他一些理论），也越发的坚信自己的选择是正确的，就总该分析一下为什么其他选择不对才是。于是说回开篇的世界末日模型（它的出现是如此频繁以至于可以用模型来概括了）。历史上的“世界末日”其实非常多，目前最流行的是2012说，之前还有非常著名的1999说或更早的灭世说，因为时间过去了世界没有毁灭，而被非信徒（至少非虔诚信徒）们渐渐遗忘。非信徒们认为，既然你们宗教的预言失败了，总能证明你们的宗教是假的了吧？或者脱开过于庞大的世界，当信徒虔诚的祈祷某件事的成功结果失败了，非信徒们认为，你们的神并没有保佑你们，总能证明他的不存在了吧？ 然而虔诚信徒们并不这么认为。恰恰相反，他们认为“是因为我们不够虔诚，才没有得到神的保佑；是因为我们如此虔诚，才使神大发慈悲的推迟了末日的降临”。于是更加虔诚的信仰。 有一个中国传统（冷）笑话，说一个人听说马肝有毒，赶快回家把自己的马肚子剖开把马肝割下来。于是马很快死了。这个人感慨万千：马肝果然有毒，连割掉了都死了，没割不是死的更快。 ……为什么我觉得这么像呢啊哈哈哈哈哈哈一定是我戴眼镜的方式不对。 我们虔诚→我们没有得到保佑→是因为我们不够虔诚→我们要更加虔诚→循环。 我割马肝→马死了→是因为我割的不够快→我要更早点割→循环。 这样单方向重复下去的话，根本是不可能得到真理的嘛。对马可以设一个对照组，一个割一个不割来判别效果，但世界末日这东西……虔诚者与不虔诚者同样生活在同一个世界上啊。那么，让世界末日不要到来的任务就交给你们了哟。（笑） 咳，抛开这些奇怪的讽刺不论，信仰不是赌气的东西，还是要看它本身有多可信才是。的确，如今科学仍然有许多不能解释的问题，但这不能成为只能信仰宗教的依据——因为，四百年前的科学家也会说“如今科学仍然有许多不能解释的问题”，而他们在当时的“如今”解决不了的问题，我们在历史上的“如今”和现在的“如今”已经成功解决了。如果四百年前的科学家们因为“如今”不能解释而放弃了科学（这里先不去讨论似乎当时的科学家们都信上帝），也就不会有后来得到解释的一切。所以，现在的不放弃是为了未来更多的发展，历史从来都是前人栽树后人乘凉的，包括富二代官二代和中石油二代的爹们。 古早的宗教是多神的，多神到了极致就是萨满。萨满认为每一块石头每一棵树都有神灵，现在看来可以认为是对自然的崇拜和敬畏是天人合一人与自然河蟹相处的体现，但是让你体验一下拜那么多神的话……你累不累啊OTZ。后来希腊罗马神话的神也实在太多，多到与人类通信通婚通奸（……）毫无鸭梨，也就各种丧失身为神的威严。所以人们提到他们时，也往往只是作为文学作品而不是宗教信仰去看待。佛教相信世间一切皆可成佛，但“佛”又不是一个确切的神的概念，且由于它作为宗教的影响力没有另外两个那么大，先放在一边；剩下两个宗教是什么你们懂的，它们都信奉唯一的、至高无上的、甚至以人类区区智慧无法理解的神。 然而这唯一性似乎不具有历时性。基督教（含天主教）的至上宝典圣经不仅有新约旧约两个大版本，还有许许多多不同的小版本，同一语种内不仅在遣词造句上，而且在许多故事的内容甚至选编上都有差别。我的一位老师的朋友爱好收集圣经的不同版本，在国外每每遇到有人向他传教，便会笑吟吟的问对方，你向我传的是哪一版本的圣经呀？你向我说的这一段，在某某版本里是有的，在某某版本里是没有的，在某某版本里是变了个模样的。你们自己都没有搞清楚这种上帝如何的根本问题，叫我怎么去信呢？ 于是我又想起一件事。前些年高中老师组团出国旅游，遇到某某大法信徒一路骑着车跟着他们传教。老师开始不理，后来被弄烦了便说，你知道李某某是哪里人吗？他就是我们长春人！他是怎么发起家来的我们都看在眼里，他那点事儿我们不比你清楚多了？（多说一句，一共只有八千来万人的组织，要是能有一亿人以上退出这个组织那还真是神奇啊。） 而另一个宗教……为了人参安全我就不说名字了（这比防跨省还悲剧），虽然在当代人眼中比较保守比较嗯嗯，但在它创立之初，创始人在攻城掠地的时候，曾在某攻守双方相持不下的城下签定盟约，内容大约是该城皈依该宗教，但要求将该城的信仰对象也加入该宗教的信仰当中。这一盟约在创始人手中得以签定，本身就是唯一性、圣洁性、不可变更性的反证。 对于佛教只有一点想说，即为“不可杀生”。佛教徒在不同地区的要求有所不同，例如在中国大部分地区不能结婚不能吃肉，日本就可以结婚生子不能吃肉，西藏地区可以吃肉但不可以结婚。西藏地区是因为民族习惯加上自然环境恶劣，其他地方多数是禁止杀生的。然而不可以吃荤而可以吃素，这本身不是对“众生平等”观念的亵渎吗？（有的人反对吃猫狗但不反对吃猪肉的是另一个话题同一个道理，虽然我也早就想吐槽了，以后再说）天龙八部中虚竹喝水前要念咒超度水中的细菌们，在被问及“难道超度了他们就不会因为你喝下去而死吗”便瞬间失神。如此说来，信徒只有死路一条了。目前关于不吃肉的所有理论我只认同一个，就是吃一块肉相当于吃十块草的那个生物学的90%能量浪费的，名字忘了；所以素食可以保护树木拯救地球。虽然认同但还是忍不住想吃啊这是另一个话题了。 继续说科学。话说如今西方大学仍有大量教授信仰宗教，其中不乏理科甚至生物学的。有个学生的论文用到了达尔文的进化论，答辩时忐忑不安。教授看出了他的担忧，说到，小伙子，你不用担心，我周一到周五信达尔文，周六周日信上帝。 如果信仰是如此廉价的东西，那还真是悲哀啊。 已经被说滥了的“万能的上帝能否造出一块他自己拿不动的石头”悖论，能则说明他有所不能，不能也说明他有所不能。我在城拟《无神论者》一篇中提到了几乎所有在中国流行过的宗教，最后的结论尽管是政治用意，却也表达了我的真实想法。善有善报恶有恶报是佛教用语，也是所有人对宗教的渴望。然而血淋淋的事实摆在我们面前了，不要说这些报是要到天国地狱去还的，在腐朽的资本主义和高尚的社会主义共存的今天，我们都只拥有当下、在现世的生活，追求奢华。 确实，“恶魔的证明”说成是“上帝的证明”也无妨。要证明理论的正确需要无数个例证，要证明理论的错误只要一个反例就可以；相对的，要证明某物的存在只需拿出来一个，要证明某物的不存在却几乎办不到；所以我不能断言上帝不存在，就像我不能断言今晚12点或2012年不是世界末日一样。但是，这样不能证明其不存在的东西，究竟对我们的生活可以有多大的影响呢？这世界上也许存在恶魔，也许存在上帝，也许存在鹰头马身有翼兽，也许存在炼金术，也许存在让人长生不老的方法，也许存在天上掉下来一个林妹妹正好砸在你怀里。但是妄想过后，你该干吗干吗去了，因为你看过太多恐怖电影然后感慨生活是多么美好，你在扫除时骑扫帚被训斥后放弃了进入魔法世界的梦想，你知道许多因为炼丹而中毒身亡连有限的寿命都没保住的人，你绞尽脑汁用巴甫洛夫的方法去把妹——你借口明天世界末日今天出去饕餮一顿，但你终究还是没花完身上所有的钱，没去做之前一切想做而不敢做的事。 上帝又有什么例外。 尽管从本体上否认宗教，但就像很多支持宗教的人一样，我并不否认宗教的价值。（宗教改革以后的）宗教的教义中宣传了美好的品德和积极的做人原则，劝导人们向善，并且给人们以心灵的寄托，让他们在万年俱灰时也有一份希望，至少，在来世。还有许多被媒体隐瞒了的，关于中国信徒数量远超我们意料的迅速上升，以及汶川震后第一批赶到的人不是挣辅，而是家庭教啊会。 ……可是如果，一个人真正是心灵足够坚强的人的话，即使没有宗教，也能做到这些吧？一个人只凭着自己的良知，难道不能做到勤勉的工作、热情的生活、向需要的人伸出援助之手吗？美好的品德，积极的做人原则，坚强的意志力，善良的心，这些并不是宗教的本质特性。至少在判断一个人是不是信徒的时候，只会问他信仰的对象，而不是他是一个怎样的人。 马恩说“宗教是精神阿片”，之前我一直坚信不疑，但现在看来，倒不如说“教啊会是卖精神阿片的”。因为无论是被视为文艺复兴反宗教先驱的《十日谈》还是宗教改革家们甚至伽利略牛顿时代的科学家，他们反对的都不是宗教本身，而是压制人性的教啊会和奢侈繁冗的宗教仪式们。他们渴望的是将宗教变得纯洁，更适合于他们信仰，以便他们能更接近上帝。我母亲也曾说过，如果不是觉得那些仪式太麻烦没有时间去搞，她可能就会去皈依某个宗教了。（当然，如果她真要这么干的话我可能会以自己的性命相挟的，虽然貌似违法了但家里的事我也不管这么多，法律还规定不许随便打人呢但谁在家里没挨过打的来举个手嘛） 但是，如果从一开始就没有教啊会，如今的宗教发展会是个什么样子呢？它还会是那个四海之内皆兄弟的高尚伟大的群体吗？另一方面，如果说“教义是好的，只是教士们把它念歪了”，又和说“上边的政策是好的，只是下边把它执行歪了”有什么区别呢？计划生育并没有说要没收婴儿，但对此评论的标题不照样有“为什么不造这个国家的反”吗？wwww 在人人上看到过一篇文章，说中国有如此多的问题是因为——仅仅是因为——中国人没有一个统一的高尚的宗教去信仰；而如果中国人有了统一的高尚的信仰，所有问题就都会迎刃而解。我的评论是“照这理论西方国家应该没有犯罪的了”。我觉得这句话已经足够了。众多犯人在犯下罪行后流着泪向上帝忏悔，居然还真有因此被宽恕了的。这和李刚在CCAV上对着全国人民哭有什么区别？李刚还从来没被原谅呢。西方的犯人信仰宗教，李刚也信仰共产主义（理论上）呀，只原谅一方是不是太不公平了？那么到底应该两者都被原谅呢，还是反之呢？在这之后，说只有其中一者使人向善而另一者成为了犯罪分子妄图逃离法网的垫脚石，就不觉得张不开嘴吗？ 再次重申，我不否认宗教的价值，它至少可以帮助摇摆不定者倾向一个良好的选择。但是这一篇的标题是“为什么我不信仰宗教”——现在，这个问题让我来回答。 因为我想要信任自己。 因为我太过信任自己。 因为我不想凭借祈祷得来不属于自己的奇迹。 因为我想用自己也许有限、但独一无二的信念度过各种难关。 因为我坚信自己的道德即使不需要一个冥冥中的观察者，也能独自做出应该做的事情。 因为我干干净净的来到这世界上，不想明明和其他动物同等圣洁，却莫名就被加上了七种罪名。 因为我不愿自己许多年来的坚持、千万次的努力，最后的成果被归到某人的名上，那个人或神却不是我自己。 因为我是在为了自己同类的幸福生活奋斗，而不是为了讨好谄媚某一个上位者，为了让他在未来某个虚无缥缈的地方赐予我幸福。 所以，即使信仰了什么会更加轻松，我依然是一个无神论者。 19岁的我今天选择成为一个无神论者。 Too young, too simple, sometimes naive. 那又如何。 如果连19岁的时候都不敢信任自己，29岁又如何，39岁又如何，90岁又如何。 一个连自己都不敢信任的人，又该怎样挺胸抬头面对整个世界，无论它即将毁灭或是将永恒运行。
——完成于第N次世界毁灭前 两小时二十八分 |